1. 이상화와 평가절하(Idealization and Devaluation)

우리는 부모가 삶의 모든 위험으로부터 자신을 보호해 줄 수 있다고 믿고 싶은 아이들의 욕구가
얼마나 강렬한지를 알고 있다. 이러한 원시적인 이상화는 성인이 되고나서도 우리의 마음속에
남아있어 우리의 사고에 강한 영향을 끼친다.

세상을 움직이는 사람들이 우리 보통 사람들처럼 평범하고 실수가 많기보다는 본래부터 더
현명하고 강하다고 믿고 싶은 소망과 같은 것들. 우리가 의지할 수 있다고 믿는
(그것이 실제적이든 착각이든) 사람들이 특별한 가치와 힘을 가지고 있고 유능하며 높은 자비
심을 보유하고 있다고 믿음으로써, 그리고 이런 경이로운 타자와 심리적으로 융합하여 자신의
안전을 지킬 수 있다고 믿음으로써 우리는 예측 불가능한 세계에 대한 공포를 상쇄하게 된다.

하지만 이러한 믿음이 그저 소망에 불과하다는 것을 일깨워 주는 사건이 일어날 때마다
우리가 얼마나 실망하는 지를 생각해보면 이것이 결코 건강한 방어는 아니란것을 깨달을 수
있다. 인간의 삶에 완벽이란 없기 대문에, 이상화라는 양식은 불가피하게 실망에 이를 수 밖에
없다. 즉 [평가절하]는 이상화 욕구의 필연적 이면일 수 밖에 없다.

우리가 누군가를 높게 이상화 할 수록 평가절하도 더더욱 깊을 수 밖에 없다.

2. 도덕화(Moralization)

도덕화는 합리화(rationalization)의 가까운 친척이다. 합리화를 할 때 우리는 무의식적으로
스스로의 결정을 정당화할 근거를 찾는다. 도덕화를 할 때는 그런 결정을 따르는 것이 자신의
[의무]라고 느낄 수 있게 하는 방법을 찾는다. 도덕화는 원하는 것을 도덕적 의무의 영역에
집어넣는 것이다. 도덕화를 하는 사람은 실망을 안겨준 일에 대하여 그것이 "인격수양"에 도움
을 주었다고 할 수 있다.

우리는 지도자들이 도덕적 우월감을 느끼고 싶어하는 지지자들의 욕구를 이용해 힘들이지 않고
집단적인 도덕화를 만들어내는 것을 자주 보았으며, 이렇게 유혹을 받은 대중들이 쉽사리 그것을
외면하지 못하는 것도 안다.

식민지의 자원을 약탈하면서도 그곳에 사는 사람들에게 수준 높은 문명을 제공한다고 믿었던
식민지주의자들의 신념, 공격성과 탐욕과 전능감에 대한 열망을 사회운동으로 도덕화한 종교
재판 등이 도덕화의 예이다.

도덕화는 선악을 조악하게 구분하던 원시적 경향이 자연스럽게 후기 단계로 넘어온 것으로
볼 수 있다.하지만 도덕화의 근본에는 사물의 양가적인 태도를 이해하려 하지 않고 흑과 백.
선과 악으로 세상을 구분하던 유아 시절의 흉터가 남아있다.

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요새 여러 사건들을 보면서 생각나는 방어기제를 열거해봤습니다.