한의학에 관한 논쟁은 피지알 역사와 전통의 장작중 하나로 여태까지 몇번 타올랐는지도 모를 정도죠. 한의학의 원류인 중의학의 고장 중국에서도 사정은 다를바가 없어 수십년전부터 치열한 논쟁이 일어나고 있습니다.
그중 반대파의 수장이라고 할수있는 인물이 있는데, 필명 方舟子라고 하는 자인데, 이 사람은 생물화학 박사로 일찍이 공개적 지속적으로 중의학비판문장을 쓰고 심지어 중의학을 비판하다라는 책도 출판해 항간의 주목을 받았습니다. 리처드 도킨스가 창조론과 싸우는 용자라면 이 사람은 물론 그 클라스가 도킨스에 미치지는 못하지만 중국판 도킨스라고 볼수 있습니다.
중국의 중의학반대파들의  중의학에 대한 비판 근거들은 한국의 그것과 별다르게 없습니다.
음양오행, 경락혈맥, 모든게 실재로 존재하지 않는 것들을 기반으로 만들어진 이론체계에 뭘 먹으면 뭐가 좋아진다 정도의 일차원적인 발상과 검증과 통계와는 거리가 먼 실제 치료행위들 이런것들에 비롯한거죠.
또한 지지파들의 반발도 중국이나 한국이다 다 비슷한거 같더군요.
앞서 자게에서 자그만치 파이어된 글을 보고 중국에서는 어떤지 검색해보다가 이 사람의 짧은 칼럼이 있어서 번역해 보았습니다.

모든 중국인과 마찬가지로 나도 어릴때 중의사한테 병을 보이고 중약을 먹어왔다. 나는 내가 마지막으로 중의사한테 병을 보였던 때를 기억한다. 고1쯤이였던가, 어떻게 돼서 고열이 났다. 당시에 나는 이미 생물학과 의학에 흥취를 가지고 과련서적들도 좀 읽고 그랬던 시절이라 중의학에서 언급하는 내용들이 허망하다고 생각을 했었다. 부모님은 당연히 중의학을 믿었고 동네에서 꽤나 유명하다는 의원을 모셔왔다. 한바탕 보고 듣고 묻고 짚더니 처방을 내주어서 약을 지어왔다. 나는 내키지는 않았지만 부모님 말씀이니 그냥 먹어보지뭐라는 생각으로 먹었다 - 앓을때면 사람은 의지가 약해지는거 같다. 맛은 상당히 썻고, 먹고나서 열이 내려가지는커녕 설사를 하기시작했다. 약 한첩을 먹고 사나흘간 설사를 하고나니, 다시는 중의사한테 가지않을것이라고 맹세했다. 그뒤로 몇년간 나는 폐의존약(중의학은 폐기하고 약은 남기자)라는 생각의 단계에 머물렀다. 당연히 중의사한테 가지는 않았지만, 반람근이라든지 황련소같은 중성약(중약을 서약제제처럼 만든 약품)은 뭐 효과는 있으니까라는 생각이였다. 좀 더 지나서는 중약의 유효성과 안전성마저 신뢰할수없는 지경에 이르러 중성약도 먹지 않게 됐다. 그러나 식재와 약재를 구분을 못하고 이른바 먹어서 보신한다는 생각에 약초를 무슨 조미료로 사용하는 이 나라에서 중초약과 연을 끝는다는건 불가능했다. 나 또한 조미료로 넣는 중초약까지 기피할 정도는 아니여서,  당귀오리(당귀와 오리고기로 만든 요리)같은건 일단 맛이 좋으니 간혹 먹어도 별 문제는 없었다.
공부를 하고 학위를 따면서 중의학에 대한 나의 부정과 의심은 커져만 갔다. 내 전공은 생물화학인데, 현대생물화학은 기초의학과 한집안이라 할수 있을것이다. 이로써 중의학에 대한 내 비판은 정공지식을 바탕으로 하게 되였다. 중국어인터넷이 생겨서부터 중의학에 관한 논쟁은 항상 뜨거운 화제였다. 반대파는 생물의학을 전공하는 학생들이 많았고 지지파는 그 외의 전공자들이 많았다. 그중에서도 나는 가장 직설적으로 비판한 사람으로 또한 가장 오래동안 지속해온 사람이기도 하다. 2000녕에 내가 사이트를 만들어 국내의 학술부정사례들을 적발할때부터 나는 중의학비판칼럼을 난들었고, 중의학계의 거짓을 질책했다. 그뒤로 내 사이트에는 중의학 비판 문장이 400여편 게재되기에 이르렀고 나 자신도 주류매체들에 칼럼을 기고해서 일시에 중의학에 도전하는 천하의 개쌍놈이 되였다.
흔히 나를 중의학도 모르면서 비판한다고 하는데, 사실 나는 대다수의 중국인들, 심지어 대다수의 중의학 지지자들보다 중의학에 대해 더 잘 알고있다. 역사와 문화에대한 흥취로 말미암아 나는 중의학교재들을 공부했고 경전들을 들여다봤으며 과거의 카르텔이나 이른바 명의들의 경험담도 들어봐서, 대체로 중의학이라는게 어떤 물건인줄은 알고있다. 물론 내가 계통적으로 배운건 아니니 병을 보고 처방을 낼줄은 당연히 모르게 디테일한 부분에 대해서는 전공자들과 비길수가 없을것이다. 그러나 중의학의 이론체계나 방법론을 비판하는데 있어서 세부적인건 별로 필요없고 그냥 통용적인 과학적 표준에 근거하여 판단하면 될것이다. 풍수나 점괘를 비판하기위해서 그것들을 배워야할 필요는 없는법. 특히 현재 쟁점이 현대의학과의 비교에 있는 상황에서 현대의학지식을 가지고있는 내쪽이 늙은 명의들보다 더 적합하다고 할수 있겠다.
또 내가 지나치게 극단적이라고 하는데 사실 내 관점은 전혀 극단적이지않고 국제생물의학계의 주류의견과 동일하다. 단지 나는 내 전공지식을 이용해 대중들한테 해당 내용들을 전파하고 있는것일뿐.
심지어 어떤 사람들은 내가 중의학을 반대하는건 중국전통문화를 반대하는것으로 조상을 잊은 대역무도한 일이라고 한다. 여기서 짚고가야 할 필요가 있는것이, 중의학은 중국문화중의 작은 부분에 지나지 않으며 중국전통문화를 대표한다고 말할수가 없으므로 그걸 반대한다고 해서 중국문화를 반대하는건 아니라는 점이다. 풍수와 점괘도 전통문화인데 그걸 비판하면 중국문화에 대한 배신인가? 역사상 중의학은 주류사회의 대접을 못받았고, 심지어 삼교구류에도 못 들어갔다. 중의학은 국학도 아니고 국수는 더더욱 아닌데, 지금은 중화문명을 대표하는 보물이라고 하는 지경까지 왔으니 실로 놀라울 따름이다. 중의학의 과학적가치를 부정한다고 해서 그 문화적가치를 부정하는건 아니다. 중의학을 문화유산으로 보존하고 연구하는건 전적으로 찬성한다. 적어도 우린 옛사람들은 어떻게 병을 보고 어떤 약을 먹었는지 알수있으니까. 마찬가지로 우리가 갑골문을 연구하는건 고대에는 어떻게 점을 봤고 한자는 어떻게 거기에서 태여나서 발전한것인지 알수 있기때문이지 점을 치는게 맞기떄문이 아니다.
중의학에 대한 비판에 왜 이정도로 심하게 반발하고 심지어 인신공격마저 서슴치않는가를 생각해보면 중의학 기득권층의 이권을 차치하고도 중요한 요인은 이것이 민족감정을 건드렸다는 점에 있는거 같다. 중의학에 대한 비판은 양의학의 도전으로 받아들여지기 일쑤이며 중서의 대립으로 이어진다. 이런 불필요한 감정을  배제하기 위해 강조하고 싶은건, 중의학은 중국의학 그 자체가 아니라 단지 한족들의 고대의술체계일뿐이라는것이다. 양의학이라는 표현 자체가 에러이며, 현대의학이라고 불러야 될것이다. 현대의학이 서양에서 태여나 세계로 전파된건 맞지만 진작에 서양의 전유물이 아닌 세계 모든 사람들의 재부가 됐으면 중국을 포함한 각국의 노력과 공헌이 그 속에 들어있다. 따라서 이른바 중서의학의 대립은 사실상 구의학과 신의학, 지방의술과 세계의학, 전통의술과 현대의학, 현학의술과 의학과학의 대립인것이다.

중의학에 대한 내 관점은 대체로 이렇게 요약할수 있다:
1. 중의학이론체계는 과학이 아니며 현대과학의 사상, 방법, 체계와 전혀 다르며 철저하게 부정하고 포기해야 된다.
2. 중약 침구같은 구체적인 치료법에는 일정한 치료경험이 있으므로 파혀쳐볼 가치가 있다. 단지 현대의학의 방법론으로 철저하게 효용성과 안정성을 검증해야할것이다.
3. 중의학중의 유효한 부분은 현대의학에 흡수되어 그 한부분으로 될수 있다. 그러다 둘은 완벽하게 다른 체계의 물건이므로 상호결합은 있을수 없으므로 현대의학의 치료를 받는 동시에 중약을 먹는거 같은 현상을 반드시 피면해야 할것이다. 이른바 중서의 결합이 효과를 본다는 그 어떤 증거도 없으며 오히려 현대의학의 치료에 악영향을 끼치고 환자들한테 불필요한 지출부담만 줄뿐이다.
4. 목하 가장 긴박한 사안은 중의약은 부작용이 없다같은 선전을 금지하는것이다. 중약설명서에는 반드시 부작용를 명기하게 해야하며, 부작용이 불분명하거나 큰 약품은 비처방약으로 판매하는걸 금지해야한다.
이러한 주장들은 폐의험약이라고 요약할수 있다. 즉 중의학이론체계를 폐기하고 중약의 성분과 유효성 안전성을 검증해야한다는것이다.
과학은 만능이 아니다. 국한성을 가지고 있고 그렇기 때문에 계속하여 발전하고 있는것이다. 현대의학은 과학이기때문에 중의학처럼 이병 저병 다 고친다는 소리를 안하는것이다. 현대의학은 많은 질병에 지금까지는 별다른 방도가 없다. 당신이 이런 병에 걸려서 지푸라기라도 잡을 심정으로 중의학에 의지해보겠다면 굳이 말리지 않을것이다. 당신의 권리이니까. 혹시 운이 좋아 쾌차할수도 있겠지만 많은 경우는 돈만 더 쓰고 필요이상의 고통만 더 받는 결과가 될것이다. 중의학은 바로 이런점을 잏용하여 의료사기의 옥토가 되여주고있다. 우리가 중의학을 반대하는건 국민의 과학자질을 높이기 위해서만이 아니라, 국민의 건강과 이익을 생각해서이다.