본 글은 개신교의 종파에 대해 간략하게 훑어보는 글입니다. 저는 무교이며, 개신교 신자가 아닙니다. 크리스트교 뿐 아닌 다채로운 종교에 대해 관심은 좀 많습니다. 신자가 아니기에 전문성이 약하다는 단점이 있을테지만, 신자가 아니기에 객관적인 시선으로 바라볼수도 있을거라 봅니다. 종파에 대해서는 간단히 쓰기가 어려운 문제이지만 정말 핵심만 간략하게 써내려갈것이고, 그래서 전체 교회 중심으로 서술할생각인데 개신교는 개교회 중심으로 각각이 다 달라서 본인이 다니시는 교회는 분명 조금 다를수 있습니다. 그리고 종파내에도 여러세력으로 분리되어 있어서 분명 다를수 있습니다. 그런부분들은 참고해서 읽어주시길 바랍니다.그런데, 왜 마가의 다락방이 제목이냐구요? 이건 짐작하신 분들도 계시겠지만 후술하겠습니다.



'기독교=개신교'라고 부르는 것은 사실은 잘못된 표현입니다. 예수 그리스도를 한자로 음역한 야소 기리사독에서 기리사독을 줄여서 기독교라 부르는 것에서 온겁니다. 그래서 크리스트교 자체를 야소교, 기독교라고 불렀습니다. 그래서 사실 기독교는 개신교의 상위개념이며, 카톨릭 동방정교 등을 모두 포함한 개념입니다. 다만 크리스트교중에 개신교가 가장 위세를 떨치고 있는것이 현재 우리나라 사회이기도 하고, 그렇기때문에 어느정도 개신교가 기독교의 대표성을 띄게 된것도 맞는것 같습니다. 그래서 혼용되기도 하는데, 정확한 언어표현은 현재까지는 아닙니다. (언어야 늘 변하니깐 앞으로는 어떻게 될지 모르겠습니다.)





=종교개혁 지도=

개신교의 시작은 교과서에도 나오는 종교개혁과 함께 합니다. 중세시대 사치스러운 교황이었던 레오 10세가 성베드로 대성당의 건립자금을 모으기 위해 면죄부를 팝니다. 면죄부는 간단히 말하자면 이걸 사면 죄를 면해준다는건데요. 지금이라면 말도 안되는 이야기지만 당시에는 종교의 권한이 막강하여 이게 장사가 됐습니다. 다만 당연히 반발하는 사람들도 많았구요. 성직자이던 마르틴 루터가 면죄부 판매를 비판하는데 이게 큰 이슈가 됩니다. 마르틴 루터의 생각에 동조하는 사람 및 세력들이 많았어요. 위기감을 느낀 교황이 그를 카톨릭에서 파문시키면서 종교개혁은 시작됩니다. 루터, 칼뱅, 츠빙글리 등 종교개혁가들을 중심으로 새로운 크리스트교 종파들이 생겨납니다.



이전 종교에 대한 회의감으로 이전종교의 모태로 새로운 종교나 종파가 나타나는 경우, 이전 종교와 선긋기를 하는 것은 당연한 일입니다. 개신교 역시 카톨릭과 분리되면서 분명 구별되는 점이 생깁니다. 카톨릭출신이었던 종교개혁가들이었기에 그들역시 성모마리아를 존경했지만 카톨릭에서의 위치만큼은 아니었습니다. 그리고 개신교가 발전하면서 점점 더 성모마리아에 대한 생각이 달라집니다.  그리고 종교단체의 조직이 달라집니다. 카톨릭은 교황과 감독(주교) 중심의 위에서부터 내려오는 중앙집권적 조직체계였습니다. 지방 교구의 사제조차도 위에서 파견한거나 임명한 사람들이죠. 이 체계를 깨뜨리고 각각의 개교회 중심으로 지방정권적 조직체계를 조직합니다. 그렇다면 이제 개교회를 이끌어줄 사람을 어떻게 정하느냐가 문제가 되는거죠. 이것을 각각의 개교회에 장로들을 두어 장로들이 목회자를 고용(아니 초빙이라 해도 좋습니다.) 하는 방식으로 바뀌는데요. 이것이 지금까지 내려오는 대부분의 개신교의 조직체계의 토대가 되어줍니다. 이 종파가 바로 장로회 혹은 장로교 입니다. 장로중심, 개교회중심의 조직의 종교라는 것이 종파의 이름이 된것이죠.




장로교는 종교개혁 당시에 칼뱅때문에 스코틀랜드에서 생겨났습니다. (저기 위에 종교개혁 지도에도 스코틀랜드쪽에 나옵니다.) 역사가 깊죠. 칼뱅이 주장한 이론중에 대표적인것은 예정설인데요, 이 예정설은 종교적 관점에서 보면 이 글 전체로 써도 모자랄정도의 교리입니다만, 비 신자입장에서 간단하게 보면, '너의 구원여부는 이미 예정되어 있다' 라는 겁니다. 인간의 구원은 신의 섭리에 의해서 결정되어 있고, 인간 본인의 선행이나 노력에 의해서 도달할수 없습니다. 속된 말로 될놈될이죠. 그래서 면죄부 같은거 사고 파는 뻘짓같은거 해봤자 구원에 도달하지 못한다는 것이죠. 면죄부에 대항하는 이론이기도 합니다. 그래서 장로교는 믿음과 구원 이 모든게 신의 섭리이므로 동시발생적으로 봅니다만, 교리내적으로 파고들어가는건 좀 어려운 문제이구요. 그런 교리가 옳다 그르다와 관계없이, 장로교의 교리에는 없는 것이 있습니다. 그게 바로 인간의 자유의지 이지요. 장로교는 신의 섭리를 중요하게 생각한 칼빈주의를 따릅니다.



=헨리8세=

종교개혁중에 다른 종교개혁 운동가들은 그래도 카톨릭의 부패에 반박해서 종교운동을 한것인데, 조금 이색적인 이유로 종교개혁을 한 쪽이 있습니다. 바로 영국인데요. 최초로 사진교환후 포토샵에 당한 사례의 남자, 이혼전문가 헨리8세가 카톨릭에서 이혼을 불허하자 독립하고, 이혼하기 위해 새로운 종교를 만들어버립니다. 그게 성공회입니다. 다만 왕의 이혼은 정치적인 이유가 있기때문에 단순히 다른여자와 결혼해서 살고 싶었다라고 볼일은 아닙니다. 어째든 이런 성공회는 종교탄압 대상인 적이 없었던것은 아니지만, 영국에 국교로 인정받고 잘 안착해 있었습니다.



성공회의 신부였던 존 웨슬리는 도를 닦다가 혹은 로마서를 읽다가 인간의 자유의지와 인간의 노력도 중요하다는 생각을 하게 됩니다. (로마서에 보면 분명 인간의 노력으로 해석될 여지의 구절들이 많이 있거든요.) 구원이라는 것에 이르려면 믿음을 가지고 점진적으로 '인간의 의지로' 자신을 수련하여 도달하여 한다고 주장하게 되죠. (이렇게 구원에 도달하는데에 인간의 자유의지를 중요하게 생각하는 쪽을 칼빈주의와 구분해서 알마니안 주의라고 합니다.) 존 웨슬리는 일생을 성공회의 신부로 살기를 원했고 자신의 이론이 성공회에 도입되기를 바랬습니다만, 존 웨슬리의 가르침을 받은 추종자 들에 의해 새로운 종파로 탄생합니다. 그게 바로 감리교 입니다. 감리교는 이치를 감독한다는 뜻입니다. 장로교가 폐기했던 감독시스템을 부활시킵니다.(사실 성공회 신부였기때문에 부활이라는 말이 정확하지는 않습니다.)  교회가 어느정도 중앙집권적 체계를 갖추게 되죠. 그리고 장로교와는 달리 인간의 자유의지와 점진적인 성찰등을 중요시 여기게 됩니다.



=블러드메리와 엘리자베스 1세=

그런데 영국에 성공회만 있었느냐? 그건 아닙니다. 스코틀랜드의 장로교를 뺀다 하더라도 영국내부에 청교도, 성공회에 카톨릭의 종교갈등은 심했습니다. 영국의 튜더왕조는 번영의 시대이기도 하지만 종교갈등의 시대이기도 합니다. 피의 숙청자 블러디 메리와 성군이지만 종교 탄압에 있어서는 그에 못지 않았던 엘리자베스 여왕등 영국내 종교분쟁은 심했습니다. 이 때 영국내 한 청교도였던 스미스는 국가에 의해 종교를 억압받는 이 현실이 매우 못마땅했습니다. 국가의 업악을 피해 네덜란드로 망명해서, 국가나 정치와 그들의 믿음과 종교생활을 분리시키고자 했죠. 그래서 탄생한 것이 침례교입니다.



침례교의 이름에 해당하는 침례는 세례의 한 형태입니다. 물에 침수(잠수)시키는 성경 내적인 세례방식'만'을 고수하겠다는 것이 그들의 특징이라 침례교라 이름 붙혔습니다. 이 침례교는 정치의 압박에서도 벗어나 민주적 으로 교인들에 의해 교회가 돌아가기를 원했고, 그래서 장로교의 장로정치도 없애버립니다. 그리고 채택한것은 바로 회중정치입니다. 이 회중정치는 교회 구성원들이 모여서 의사결정을 하는 것입니다.  그래서 뭔가에 구속받지 않고 교회 구성원들이 민주적으로 참여하여 그 교회의 방향을 결정합니다. 민주적이니 만큼 분명 자유롭습니다. 그리고 세례라는 것이 이교도나 초심자에게 믿음을 발생시키기 위한 의식으로 사용되는 것에 대해서도 거부했습니다. 세례는 침례여야 하며, 믿는 사람에게 줘야 한다는거죠. 스스로 자신의 마음에서 우러나온 신앙고백을 하는 사람에게만 침례를 주기로 합니다. 그래서 유아세례에 대해 거부합니다. 사도 신경도 외우지 않구요. 굉장히 민주적이라 좋아보이는데, 종교와 민주적이라는 것이 어울리냐 하면 그것은 또 어려운 문제입니다. 신이라는 강력한 독재자 아래에서 권위자의 교리에 의해서 이끌어지는 독재정인 종교에서 침례교의 민주적이고 자유주의적인 교리는 '개신교 내부'에서 본다면 문제점이 있을수 있지요.



=마가 다락방=

자 이제 제목으로 다시 돌아가볼게요. 시대는 예수의 제자들이 활동하던 시기입니다. 유태인들에게는 보리를 추수해서 신께 바치는 맥추절이라는 절기가 있었는데요. 이 맥추절은 처음 익은 보리열매를 바치던 초실절로 부터 50일째 되는 날이라 해서 오순절이라고도 불렀습니다. 예수의 사후 처음 맞이하던 오순절에 예수의 제자들이 모여서 숨어 예배를 드리게 되었죠. 바로 마가라는 부자의 다락방에 모였습니다. 이 마가의 다락방이 교회의 시초라고 보시면 됩니다. 그리고 다락방이라고 해서 좁은 장소라고 연상하시기 쉬운데, 그런건 아니었습니다. 유태인의 다락방은 응접실의 개념이었다거나 혹은 응접실을 다락방으로 번역한거라고 하네요. 이곳은 예수가 체포되기전 최후의 만찬을 했던 장소이기도 합니다. 거기 모인 예수의 제자들과 추종자들은 모두 신기한 종교적 체험을 하게 됩니다. 바로 성스러운 영이 그들에게 강림했다는 일이라고 합니다. 그것을 성령이라 그러죠. 그곳에 있던 사람들은 성령에 강림 (혹은 빙의) 되어 혹자들은 듣도 보도 못한 언어로 기도를 하는 방언을 하며 주의 영의 충만함을 느끼게 됩니다. 그리고 그 시기는 예수가 처형당한지 (그리고 부활하여 하늘로 승천한지) 얼마 안되는 시기라 초대교인들의 행동이 매우 위축되어 있었고 숨어지내고 있었습니다만,  성령의 충만함으로 인해 권능을 받고 일당백의 담대함으로 예수의 복음을 전하러 나가죠.




모든 개신교 종파는 저마다 더 성경에 적합한 행동을 하기 위합니다. 다만 그 방식이나 중요시 여기는 부분들이 조금씩 달라요. 어느 부분은 이 종파가 성경에 더 가깝고 어느부분은 다른 종파가 가깝고 그렇습니다. 이 오순절에 있었던 초기교회의 특별한 영적 체험에 대해 강조하는 종파가 오순절교 입니다.  오순절 교회는 성령충만과 방언의 은사를 받는것을 매우 중요시합니다. 과거 초대교회였던 마가의 다락방에 있었던 체험을 다시 하는 것이 중요합니다. 이 오순절 교회는 18~19c에 미국에서 생겨났고 그 안에서도 종류가 다양하지만 assemblies of god 이 가장 큰 종파입니다. 번역하면 하나님의 성회이죠. 이 하나님의 성회는 교리로서 오중복음과 삼중축복을 채택합니다. 중생(거듭남, 새삶), 성령충만 (성령이 강림하여 충만함), 신유(몸이 치유됨), 축복, 재림(예수가 다시 세상에 내려옴)  이 다섯가지가 오중복음이며, 삼중축복은 영적, 환경적, 육체적 축복을 받는다는거죠. 이 하나님의 성회가 다른 종파와 구분되는 점은 예수를 믿음으로 여기서 축복을 받는다는데에 있습니다. 그래서 기복신앙과 결합이 되었다고 해석을 하죠. 삼중축복에는 환경적 축복 즉 물질적 축복도 포함됩니다. 예수를 믿으면 현재의 삶도 잘 살수 있다는거죠. 성령충만 혹은 방언의 은사와 같은 결과물을 위해 노력하며, 기복신앙적인 부분과 결합해서 아시아권의 정서와 많이 통하는 부분이 있었습니다. 그래서 큰 교세를 구축하게 되죠. 이런 하나님의 성회가 우리나라에 들어왔는데, 하나님의 성회라는 이름이 길어서였든지 오중복음의 측면을 강조하기 위해서였든지 교파의 이름을 순복음으로 정합니다. (순복음교회 간판보시면 작게 옆에 하나님의 성회라고 적혀있습니다. 아래에 나오는 순복음 교회마크인 AG가 assemblies of god의 약자이구요.) 그래서 순복음이 부흥회 기도회 이런거 좋아하고 마가다락방 때와 같이 핍박받고 힘든 상태에서 기도하는 거 좋아합니다. 비판받는 부분이야 다들 잘 아시리라고 봅니다.


=순복음 심볼=


자 여기까지 유명한 개신교 종파, 장로 감리 침례 순복음에 대해서 제가 아는 수준에서 이야기해 보았습니다. 없다고 해서 안유명한거 아닙니다. 제가 글을 쓸만큼 잘모르는거구요. 사실 이 글을 쓰게 된 목적중에 하나는 순복음 이단설인데 순복음은 이단으로 불린적은 없습니다. 역사도 깊은 종파이고 우리나라에만 있는 종파도 아닙니다. 조용기목사가 만든 종파도 아니구요. 순복음이 이단인데 교세가 커져서 주류로 편입되었다는 이야기는 흔히 알려진 잘못된 이야기고, 순복음은 교세가 커지고 나서 종파내 목사중에 하나인(하지만 영향력이 큰) 조용기목사가 설교의 몇몇부분에 대한 이단공격을 받았고, 거의 즉시 수정함으로서 일단락되었습니다. 다른 종파들에 대한 소개도 하고 싶었던 것이기도 하구요. 마무리는 사도행전 1장 8절로 해보겠습니다.




"오직 성령이 너희에게 임하시면 너희는 권능을 받고 예루살렘과 온유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라."
예루살렘은 서울, 온유대는 전국, 사마리아는 북한이라 보시면 딱 맞지는 않아도 비슷합니다. 내 증인이 되리라는 전도하리라는 이야기구요. 교인에게는 왕성한 전도활동, 비교인에게는 조금 귀찮은 그들의 포교활동의 이유가 되는 구절이죠. 성경에 따르면 북한까지 가서도 해야 하니깐 고작 서울에서는 얼마나 열심히 하시겠습니까. 흐흐  물론 기쁨으로 자신의 교리를 전파하는 분들도 계시지만, 이 구절을 대우명제로 이야기하면 증인이 되지 않는것은  성령이 임하지 않은것과도 같습니다. 그런 측면도 있어요.