오늘 글을 부쩍 많이 올리는 거 같아, 민망합니다만, 이걸 마지막으로 하겠습니다 :) 

마키아벨리는 흔히 <군주론> 때문에 군주주의자로 오해하고 하는데, 실제로는 아주 열정적인 공화주의자였습니다.

그가 평생 관심을 가졌던 주제는 <자유>, <법률>, <명예>, <덕>이었고, 이를 증진시키기 위해 로마역사를 탐구했었죠.

 그가 저술한 모든 저작 중에서 가장 중요한 저서가 <로마사 논고>인데, 여기에서 인상적인 대목 몇 가지 공유합니다.

(괄호 안은 제 사견입니다) 

- 평민과 원로원의 대립이 로마 공화국을 자유롭고 강력하게 만들었다

 (자유를 위해서 균형과 견제는 필수적인가?)

- 인민과 귀족 어느 편이 더 확실하게 자유를 보호하는가? 그리고 새로이 권력을 얻고자 하는 자와 기존의 권력을 보유하고자 하는 자 가운데 어느 편이 분란의 원인인가? 

(관심 가질만한 아주 철학적인 질문입니다. 여전히 모든 민주정들의 숙제이기도 하죠)

- 공화국에서 탄핵권은 자유를 보호하기 위해 필수적이다

- 공화국이나 왕국의 창설자는 명성을 누려야 하는 반면, 참주정치의 시조는 응당 비난을 받아야 한다

- 군주정에 익숙한 인민은 우연한 사태로 인해 자유를 회복하더라도 자유를 유지하는 데 어려움을 겪게 마련이다

- 부패한 인민은 자유를 얻더라도 자유를 유지하기가 대단히 어렵다

- 부패한 도시에 자유로운 정부가 이미 존재한다면 어떻게 그것을 유지할 수 있는가; 그리고 만약 거기에 존재하지 않는다면 어떻게 수립할 수 있는가?

- 잘 조직된 공화국은 시민에 대한 상벌제도가 분명하며, 공을 세웠다 하여 잘못을 묵인하지 않는다 

- 사람이 완전히 악하거나 완전히 선한 경우란 거의 드물다

- 공화국 또는 군주는 인민들에게 은혜를 베푸는 일을 부득이 그렇게 할 수밖에 없을 때까지 지체해서는 안 된다 

 (프랑스의 마크롱이 겪고 있는 문제입니다.... 뒤늦게 상황이 불가피해진 상황에서 유류세 인상 철폐를 해서 이도저도 아니게 되었죠)

- 국가의 내부 또는 외부로부터 커다란 위험이 엄습했을 경우, 그것을 직접 공격하기 보다는 그것을 다루면서 지연시키는 정책이 훨씬 더 안전하다 

 (이것이야 말로 외교의 꽃이라고 봅니다) 

- 고위직에 있는 시민들은 하급직에 있는 시민들을 얕보아서는 안 된다 

- 허약한 공화국은 우유부단해서 결단을 잘 내리지 못한다; 설사 그들이 어떤 계획을 세운다고 해도, 그것은 선택의 결과라기보다는 부득이한 필요에 의해 강요된 것이다

- 중간단계를 적절히 거치지 않고 겸손에서 오만으로, 자비에서 잔인함으로 돌변하는 것은 경솔하고 무익한 것이다

 (군대에서도 경험할 수 있죠.... 착하고 순한 선임이 갑자기 군기 잡으려고 폼잡으면 누구도 그를 듣지 않습니다) 

- 지도자가 없는 다중은 무력하다

- 인간은 하나의 야심에서 다른 야심으로 뛰어오른다; 처음엔 공격을 받지 않고자 하지만, 나중엔 공격을 가하고자 한다

- 인간이란 일반적인 것에는 잘 속을지 모르지만, 구체적인 것에는 잘 속지 않는다

- 인간은 표면상의 훌륭함에 현혹되어 빈번히 자신들의 파멸을 초래하는 일을 명한다; 그리고 그들은 커다란 희망과 강한 약속에 쉽게 움직인다

- 인민이 타락하지 않은 도시에서 공공사는 쉽게 처리된다. 평등이 있는 곳에서는 군주국이 수립될 수 없고, 평등이 없는 곳에서는 공화국이 수립될 수 없다

- 사람들은 무리를 이루면 대담하지만 개인으로서는 소심하다

- 겸손함으로 거만함을 극복할 수 있다고 믿음으로써 결국 자신을 망치는 자들이 많다 

 (지나치게 겸손하면 무시당하거나 업신여김을 당할 수 있습니다) 

- 자신에게 어떤 이득도 없이 타인에 대해 경멸과 모욕을 일삼으면 단지 증오를 초래할 뿐이다.

- 항상 행운을 얻고자 기대하는 자는 시대에 따라 변해야 한다

- 지위가 사람을 영광스럽게 하는 게 아니라 사람이 그 지위를 영광스럽게 한다. 

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사실 어떻게 보면 너무 당연한 말들이 많지만, 그렇기 때문에 1500년대나 2019년이나, 여전히 유효한 말들이 많습니다.

시대가 변해도 인간본성은 변하지 않으니까요.