1.

https://pgr21.co.kr/pb/pb.php?id=freedom&no=51096

세월호 사태가 일어났던 다음날 저는 ‘나는 누구에게 분노해야 하는가’ 라는 글을 올렸더랬습니다. 사건에 대해서는 어떤 것도 분명하지 않던 상황이었습니다. 다만 몇몇 풍문들만 떠돌고 있었고 대한민국은 실체가 불분명한 국가적 재난 앞에서 다양한 반응을 보였습니다. 그리고 많은 사람들이 우리 사회의 많은 사람들에게 분노했습니다. 저는 그 분노가, 분노해도 되는 사람들에 대한 분노에 그치는 것이 바르지 않다고 생각했습니다. 내가 분노해도 되는 사람들에게만 분노하다보면, 정말 분노해야 할 대상에게 분노하지 못할 수 있기 때문이었습니다. 분노할 수 있는 대상이 명확해지면 철저하게 분노하자던 제 글은, 나름 무던했던 모양인지 사소한 문제에 대한 몇 개의 리플을 제외하면 잘 읽었다는 이야기가 주를 이루는 자게의 흔한 글이 되었습니다.

그런데 그날 밤에 정당하면서도 흥미로운 문제제기가 있었습니다. 소위 ‘도망간 윗대가리’ 담론에서 조선 왕들을 구해내고 싶은 기아트윈스님의 문제제기 (https://pgr21.co.kr/pb/pb.php?id=freedom&no=51106) 였지요. 짧지 않은 이야기를 나누었습니다. (링크한 글  말미에 그 흔적이 길게, 아주 길게 남아있습니다.^^;) 이후에 이데올로기론으로 정리되었지만 그 긴 필담은 사실 정치성에 대한 이야기였다고 생각합니다. 이러저러한 이유로 현재 한국 사회는 정치가 과잉 상태라고, 그리고 그 현상을 부정적으로 판단하는 기아트윈스님은 그래서 넌 누구에게 분노하겠다는 것이냐고 되물었습니다. 범진보라는 너희들은 ‘반새누리’라는 정치에 함몰된 대안 말고 무엇을 가지고 있느냐는 질문이었죠. 범진보나 범좌파는 그 속성상 있을 수가 없다고 이야기하면서 그때 저는 조금 더 생각해보겠다고 이야기했습니다.

그 이후로 세월호 사태에 관한 많은 것들이 밝혀지고, 세상은 더 소란스러워졌습니다. 그리고 여전히 40명의 실종자들은 아직도 바다 밑에서 ‘기다리고’ 있습니다. 길지 않은 시간이 지났지만 쉽지 않은 시간이었습니다. 그리고 많은 사람들에게 세월호는 질문하고 있습니다. 문자적으로 그래서 어쩌겠다는 것이냐고 저에게 물었던 것은 기아트윈스님이었지만 그보다 더 직접적으로 그리고 더 크게, 침몰한 세월호는 우리에게 묻고 있다고 생각합니다. 우리는 무엇을 해야 하는가? 세월호가 던지는 이 질문은 단순한 재난들에 비해 더 큰 울림이 있습니다. 세월호 사태를 가만히 보고 있으면 대한민국호를 생각하지 않기가 더 힘들기 때문입니다. 언제든지 먼저 탈출하기 위해 선박직 승무원들이 서로 작당하고 있는 부실 투성이인 이 배에서 함께 살아남기 위해서 우리는 무엇을 해야 할까요?

2.

https://pgr21.co.kr/pb/pb.php?id=freedom&no=51386

4월 28일에 올린 ‘국가와 국민 사이에서 사회는 어디로 갔는가’ 라는 글입니다. 박상훈 후마니타스 대표의 칼럼을 인용한, 국가와 국민 사이에서 자신의 역할을 감당해야 할 사회가 점점 축소되어 이제는 피해자 바로 옆에서 국가가 자신의 권력을 일방적으로 행사하고 있는 현실에 대한 개탄이었습니다. 그리고 개인들의 결사체를 부정하고 이럴 때일수록 ‘무지하고 선동된 대중’이 아닌, 엘리트들에게 권한을 위임하라는 일각의 목소리에 대한 비판이었습니다. 엘리트들에게 권한을 위임하고 개인들의 결사체를 정치성이 엿보인다는 이유로 배제하는 사회란 개인과 권력이 직접 마주하는 전체주의 사회가 될 뿐이라는 점을 이야기하고 싶었습니다. 자본의 이윤 동기에 떠밀려 사망한 사람들 앞에 폴리스 라인을 치는 것 외에는 아무 것도 할 수 없는 이 정부는 바로 그 정치에 참여할 권리를 스스로 박탈한 국민들이 뽑은 정부였습니다. 그렇게 우리는 그들 앞에서 공범이었습니다.

3.

https://pgr21.co.kr/pb/pb.php?id=freedom&no=51497

딴지일보 정치부장 물뚝심송의 ‘책임지지 않는 사회’라는 글입니다. 그는 이 글에서 우리사회를 ‘책임 절대 거부 증후군’에 걸린 사회로 규정하고 있습니다. 짧지 않은 글을 통해 책임을 진다는 것에 대해 자세하게 설명한 뒤 물뚝심송은 평소와는 다르게 해결책에 대한 이야기를 덧붙입니다. 책임지는 사회를 만들기 위해서는, 처벌과 보상을 잘 활용해서 책임을 다한 사람들이 책임지지 않았을 때보다 더 큰 이익을 향유하게 만들면 된다는 것입니다. 그는 ‘착해지려고 노력하지 말고, 좀 더 냉정하고 합리적이 되자’는 말로 긴 글을 끝맺고 있습니다.

잘 쓴 글입니다. 그의 통찰은 날카롭고 그의 대책은 훌륭합니다. 하지만 부족하다고 생각합니다. 그의 글이 부족한 이유는 원론적이기 때문입니다. 그가 글에서 지적했듯이 처벌만으로 책임지는 사회를 만들 수 없는 이유는, 감시하는 ‘사회’가 없다면, 권력은 또한 자신의 책임을 회피할 수 있는 시스템을 만들 수 있기 때문입니다. 그리고 우리는 시스템적으로 아무런 문제없이, 책임지지 않는 권력을 이미 목도하고 있습니다. 단적인 예가 바로 이 전국가적 재난 앞에서 3번이나 자신에게 책임이 없음을 증명했던, 어디에도 없다는 그 ‘컨트롤 타워’입니다. 책임지지 않는 시스템은 여기까지 성장해왔습니다.

이 글이 원론적인 이유는 ‘어떻게’가 없기 때문입니다. 그리고 왜 없는지도 우리는 이해할 수 있습니다. 물뚝심송은 방송에서 이런 대안을 현실화하는 시점을 대책 없이 유예합니다. ‘죽기 전에 볼 수 있을까?’ 하는 심정인 것이죠. 문제는 우리가 단 한번도 우리의 시스템을 만들고 결정해본 적이 없다는 것입니다. 단지 미래만 없는 것이 아니라 ‘돌아가야 할’ 과거도 없다는 이야기지요. 일제에 의해, 미군정에 의해, 군부 독재 세력에 의해, 늘 제 3자의 개입으로 인해 우리나라의 국민들은 우리의 시스템을 스스로 결정하고 책임질 기회를 가져보지 못했습니다. 이런 역사는, 매우 이례적으로 대안을 추가했던 물뚝심송의 이야기를, 의미 없는 것으로 만들어 버립니다. 물론 ‘개인이 더 책임감을 가지게 노력하자‘는 무슨무슨 불감증 따위의 저급한 수준으로 빠지는 것을 피하고 싶었겠지만, 그럼에도 불구하고 원론적이라는 비판은 여전히 유효합니다. 그는 시스템을 개선할 시민들의 ’사회‘가 형성될 수 있음을 믿을 수 없었던 것입니다. 그리고 그 뿐만 아니라 우리도 그렇습니다. 박근혜 정부의 폭락한 지지율을 보면서 어떻게 그러지 않을 수 있겠습니까.

4.

http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/635544.html

한겨레가 게재한 도올 김용옥의 글입니다. 그는 세월호 사태 앞에서 이승만과 선조를 다시 소환합니다. 그리고 그 연장선상에 박근혜 정부를 위치시킵니다. 김선일씨 사건 때 박근혜가 한 말을 그대로 인용하여 박근혜에게 적용하고 있습니다. 그녀가 이야기한 그대로, 지금 이것은 나라가 아니고, 그녀의 대통령 자격은 근본적인 회의의 대상이라는 것입니다. 도올은 우리에게 분노하고, 거리를 점령해서, 정의로운 발언을 서슴지 말라고 선동하고 있습니다. 그는 오로지 민중의 직감적 판단 속에서만 우리 사회의 정의가 지켜져 내려왔다고 정리하고 있습니다. 그리고 이제는 정부가 중심이 된 국가 개조가 아니라 국민이 주체가 되어 국민 스스로의 미래를 개혁해 나가는 과정을 정부가 돕는 그런 변화가 필요하다고 주장합니다.

도올의 글은 물뚝심송의 글보다 구체적입니다. 그리고 그 이유는 물뚝심송은 보지 못했던, 혹은 보지 않았던 희망의 근거 때문입니다. 역사와 현실 속에서 희망의 근거를 찾지 못했던 물뚝심송과는 다르게 도올은, 마지막 순간까지 서로를 챙겨주며 질서를 지켰던 단원고의 학생들과, 죽을 때까지 그들을 보호하며 목숨을 던진 선생님과 승무원들, 그리고 저승에서까지 자신의 책임을 감당하려했던 강민규 교감님을 발견했던 것입니다. 도올은 글을 이렇게 마무리하고 있습니다. ‘민족 구원의 빛줄기는 있다. 세월호 희생자 302명은 살아 있다.’ 세월호 희생자 302명을 살아 있게 하기 위해 도올은 우리들에게 거리를 점령하라고 이야기하고 있습니다. 모든 책임을 져야했지만 전혀 책임지지 않았던 국가와 관료들 말고, 서로가 서로를 돕기 원하는 ‘대중’들이 권력을 쟁취하는 것이 세월호 사태와 같은 참사의 재발을 방지하는 최선의 길이라는 것입니다.

5.

http://www.huffingtonpost.kr/jongyup-kim/story_b_5250589.html?utm_hp_ref=korea

‘재난 상황에서는 대중이 아니라 엘리트가 패닉에 빠진다’는 제목의 김종엽 교수의 글입니다.
재밌는 글입니다. 그리고 읽어볼만한 글입니다. 그는 재난의 발생 앞에서 엘리트들이 3중의 패닉을 겪는다고 지적하고 있습니다. 우선 자신이 패닉에 빠지고, 피해자들이 패닉에 빠질 것을 두려워하고, 그럼으로 인해 또다른 패닉이 야기된다는 것입니다. 패닉에 빠진 엘리트는 책임회피에 열중하게 됩니다. 재난 상황 속에서 피해자를 구조하고 복구에 총력을 다해야할 시점에 자신의 책임을 회피하기 위해 노력하게 되는거죠. 이런 책임회피에 대한 열망은 진상을 은폐하려는 시도로까지 나아가게 되고, 단계를 밟아나가는 대중들의 분노는 결국 국가 관료제 전체를 진상 은폐의 공범으로 만들게 된다는 것입니다.
반면, 이런 엘리트와는 다르게 피해자, 그리고 대중들의 정신은 맑다고 지적하고 있습니다. 하나씩 공개되고 있는 동영상 속 단원고 학생들은 침착하기 그지 없습니다. 그 이유를 김종엽 교수는 스스로가 선량한 그만큼 타자와 세계의 선의를 믿기 때문이라고 지적하고 있습니다. 책임을 회피하면서 동시에 처벌을 면하기 위해 무언가 액션을 보여야하는 머리 복잡한 엘리트들과는 다르게 피해자와 대중들은 분명한 동기와 그에 따른 명료한 의식을 가지고 있다는 것입니다. 결국 재난 현장에서 가장 문제 해결 능력을 갖춘 집단은 재난을 통해 묶이게 된 피해자와 그 가족들, 그리고 자원봉사자들이 형성하는 재난공동체입니다. 이들은 엘리트가 저지른 실수까지도 밀어내면서 구조와 복구 작업을 수행하고 희망을 일궈나간다고 지적하고 있습니다. 하지만 세월호 사태에서 이 재난공동체는 활동하지 못했습니다. 자신들의 책임을 회피하기에 골몰했던 정부와 관료들 때문이었습니다. 그리고 그 결과는 단 한명도 살아서 돌아오지 못한 처참한 현실이었습니다.
김종엽 교수는 이 무능력하고 무책임한 국가를 개혁하기 위해 사회를 소환합니다. 그리고 사회의 역할은 재난공동체의 존속을 보장하는 것이라고 이야기하고 있습니다. 재난공동체는 우선 사회적 망각을 저지할 수 있고, 서로의 트라우마를 치유할 수 있으며, 재난 방지를 위한 개혁을 자신의 정당하고 강력한 권리로 요구할 수 있습니다. 늘 우리는 국가의 개혁을 요구하며 뒤로 물러났습니다. 하지만 그 결과는 참혹했습니다. 그는 패닉에 빠지는 엘리트들 대신 더 명료한 의식을 가진 재난공동체를 문제 해결의 주체로 내세우고 있습니다. 글에서 그는 민주화실천가족운동협의회를 모델로 제시하고 있습니다. 이 공동체를 통해 안타깝게 가족을 잃은 사람들이 서로를 위로하며 고통을 극복할 수 있었고, 세상이 민주화를 위해 죽어간 수많은 사람들을 잊지 않게 해왔고, 자녀가 남긴 민주화라는 과제 또한 자신의 어깨에 짊어졌다는 것입니다. 김종엽 교수는 바로 이 재난 공동체가 무능력하고 무책임한 국가에 모든 주도권을 넘겨주고 질질 끌려가며 개탄만 하지 않는 사회로 우리를 이끌 수 있다고 이야기합니다. 그리고 이 길이야말로 재난 없는 세상으로 가는 길입니다. ‘아직 재난 피해자가 아닌’ 우리가 함께 한다면 우리는 할 수 있다고 이야기하고 있습니다.

김종엽 교수의 글은 이제 훨씬 더 구체적인 이야기를 하고 있습니다. 대안을 제시했지만 어떻게 달성할 수 있을지 몰랐던 물뚝심송을 지나서, 거리에서 정의로운 이야기를 외치자고 시민들을 선동했던 도올을 넘어, 분명한 목표를 제시하고 있습니다. 책임을 회피할 수 있는 시스템을 만들어둔 국가 엘리트들을 버리고, 시민들 스스로 공동체를 통해 문제해결의 주체로 나서자고 주장하고 있는 것입니다. 그 이유는 대중들이 훨씬 더 침착하고 분명한 동기를 가지고 있기 때문입니다. ‘민가협’과 ‘이소선 여사’와 ‘정신대 할머니들’을 언급하는 김종엽 교수의 글은 구체적이고 현실적이고 분명합니다. 이미 있었습니다. 국가와 개인 사이에서 자신의 역할을 감당하며 다시 똑같은 재난이 발생하지 않도록 목소리를 높이던 ‘사회’는 이미 있었습니다. ‘가만히 있으라’던 권력에 맞서 시끄럽게 자신의 소리를 내고 부산스럽게 행동하던 ‘사회’는 이미 있었습니다. 그리고 그 ‘사회‘는 작고 약한 결사체임에도 불구하고 엄청난 일들을 해냈습니다.

6.

우리가 지금 해야 할 일은 이 작은 ‘사회’를 키우는 일이 아닐까 생각합니다. 이렇게도 약한 개인들의 결사체들을 지원하고, 발언하게 하고, 힘을 실어주는 일이 지금 우리가 할 수 있는 가장 중요하고도 시급한 일이 아닐까요. 재난공동체를 비롯한, 시민들의 힘으로 키워진 이 작은 공동체들이 자라나서 국가의 눈치를 보지 않고 자신의 전문성을 마음껏 펼칠 수 있게 되면 그제서야 우리는 시민들의 권력을 이야기할 수 있게 될 것입니다. 이것은 각 개인의 시민성 함양만으로는 이루어질 수 없는 일입니다. 법과 제도를 개선하는 것으로도 불가능한 일입니다. 아니, 시민들의 결사 없이는 어떤 권력도 스스로를 제한하는 법과 제도를 받아들이지 않았습니다. 개인들이 자신의 권리를 작은 투표 용지에 가둬두는 것이 아니라 결사의 자유를 누리며 작은 사회들을 통해 세상 속에 개입하는 방식으로만 국민의 주권은 온전히 행사될 수 있습니다. 그리고 우리는 이미 이렇게 키워진 많은 사회들을 가지고 있습니다. 크게는 각 정당, 노동조합을 비롯한 생산자 연맹, 각급 학생회 그리고 민변과 민교협 같은 직군별 협회와 새사연, 희망제작소와 같은 싱크탱크, 그리고 아름다운 재단과 민가협, 유가협같은 재난공동체에 이르기까지, 그리고 1인 미디어와 팟캐스트와 SNS까지 시민들이 시민의 힘으로 키워낸 다양한 사회들이 있습니다. 이 작고 약한 사회들이 국가와 국민 사이에서 자신의 역할을 감당할 수 있도록, 나를 대변하고 매개할 수 있도록 성장시키는 것이 지금 우리가 해야하고 할 수 있는 가장 중요한 일이 아닐까요.

그리고 그런 의미에서 저는 여전히 ‘사람이 먼저다‘보다 ‘저녁이 있는 삶’이 현재 대한민국에 훨씬 큰 울림을 주는 것이 아닌가 생각합니다. (후보들에 대한 이야기는 아닙니다.) 생계를 위한 시간인 낮과 내일의 노동을 위해 휴식을 취해야만 하는 밤 사이에 있는 ‘저녁’. 함께 이야기 나누고, 즐거워하고, 싸우고, 화해하고, 다시 또 함께 무언가를 할 수 있는 ‘저녁’이야말로 지금 대한민국에 가장 필요한 시간은 아닐까요. 사람들이 저녁을 누리게 하는 것, 저녁을 누리며 모이게 하는 것, 모여서 결사하는 것, 그리고 그 결사체를 키워가는 것, 이 결사체를 통해서 국가와 엘리트들을 감시하고 스스로 자신의 문제를 해결하는 것, 이 선순환의 기본은 이 저녁이라는 시간, 혹은 자본, 혹은 여유, 혹은 그 무엇을 낮에 빼앗기거나 밤에 빼앗기지 않아야 하는 것이라고 생각합니다. 저녁이 저녁으로 남아있을 수 있도록 결단하는 것, 저녁을 저녁답게 보내는 것, 그것이 대한민국에서 작고 약한 사회를 키우는 첫 번째 발걸음이 되지 않을까요.

7.

첫 번째 꼭지에서 링크한 제 글의 가장 마지막 댓글은 Arya Stark님이 써주신 글입니다. ‘스스로에게 분노합니다.’ 저는 저에게 분노합니다. 저는 대한민국의 주권자임에도 불구하고 국가와 엘리트들에게 제 주권을 과도하게 양보하고 가만히 있었습니다. 저는 권력이 개인들의 결사체를 정치적이라는 이유로 배제하려했을 때 가만히 있었습니다. 저는 정치공학에 함몰된 계산적 이성만으로 저의 침묵을 정당화하고 가만히 있었습니다. ‘국가 권력’이라는 소가 밭을 갈지 않고 제멋대로 날뛰는 꼴을 보며 주인으로서 훈육하지 않고 가만히 있었습니다.
저도 변명할 꺼리는 있습니다. 저 소는 저보다 힘이 세거든요. 하지만 안되겠네요. 혼자가 아니면 둘이, 둘이 아니면 셋이, 셋이 안되면 열명이라도 모여서 저 소를 잡아 제대로 코뚜레를 꿰어 고삐를 매어야 겠습니다. 내가 훈육하지 않아도 알아서 말을 잘 들을 것이라는 믿음은 근거가 없는 것으로 밝혀졌기 때문입니다. 혼란스러운 때 일수록 일을 더 잘할 수 있게 고삐를 가만히 두라는 이야기는 근거가 없는 것으로 밝혀졌기 때문입니다. 스스로 감시하는 권력은 없습니다. 오직 결사하는 개인들만이 저들의 고삐를 쥐고 온전히 밭을 갈도록 강제할 수 있을 뿐입니다.

그래서 뭐 어쩌겠다는 것이냐는 질문에 저는 사회를 키워야겠다고 대답하겠습니다. 강한 국가와 무기력한 개인 사이에서 이 약한 사회를 키워내는 것이 우리가 이 부실투성이 대한민국호에서 생존하기 위한 최선의 전략이라고 생각합니다. 셀프 개혁이라는 어불성설을 국가엘리트들에게 요구하는 것도 아니고, 내 스스로의 시민성을 함양하고 더 좋은 시민이 되겠다고 다짐하는 것도 아니라, 저와 비슷한 사람들을 만나고, 그들을 재정적으로 지원하고, 그들이 잘못할 때 비판하고, 그들이 자신의 역할을 잘 감당하고 있을 때 힘을 실어주고, 칭찬하고, 자랑하고 다니겠습니다. 다양한 결사체가 생겨서 사람들이 자신의 목소리를 집단으로 내게 하고 그 목소리들이 서로 논쟁하게 하고 섞이게 하고 함께 행동할 수 있게 지원하겠습니다. 국가가 자신의 권력을 남용할 때 그들을 감시하고 대안을 제시하고 언젠가는 심지어 그 권력을 정치 엘리트들의 손에서 빼앗아 오더라도 아무런 문제가 없을만큼 이 ‘사회’를 키워내는 것이야 말로 이 대한민국호에서 살아남기 위한 최선의 방법이라고 생각합니다.

국민들이 결사를 통해 스스로 희망이 되지 않는다면 이 대한민국호에 미래는 없습니다.


p.s.

제 생각과 비슷한 논지의 글을 발견하여 추가합니다.

http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/635600.html

'단속사회'라는 책을 펴낸 사회학자 엄기호씨와의 세월호 사태에 관한 인터뷰입니다. 애도와 미담 만을 강제하는 분위기에서 벗어나서 나홀로 하는 애도에 갇히지 말고 애도의 공간과 시간을 통해 신뢰의 공동체를 만들어 내야 한다는 주장을 펴고 있습니다. 사퇴만 부각되는 면피용 책임 시스템이나 소통이 불가능한 정치에 대한 이야기에서 자연스럽게 사회의 회복을 위한 공동체 만들기로 이야기를 이끌고 있습니다. 쉽게 읽으실 수 있을 듯 합니다.

조금 흥미로운 부분은 세월호 사태에서 드러난 재난의 계급적 성격에 대한 지적입니다. (이미 PGR21에서는 Acecracker님이 조선일보와 한겨레를 대비하여 보여준 적이 있는 내용입니다만) 이제는 아무도 믿을 수 없는 각자도생의 시대이며, 재난은 모든 사회구성원이 동일하게 겪는 것이 아니라는 두가지 사실을 조합하면 이제 우리나라가 소득보다 재산으로, 능력보다 아버지를 기반으로 생존투쟁을 벌여야하는 사회라는 결론이 나오게 된다는 지적입니다. 누구 말마따나 '미개'한 사회죠. 요 근래에 초히트하고 있는 피케티의 책과 관련하여 흥미롭게 생각해 볼 수 있는 지점입니다.

여러가지 의미에서 제가 쓴 글보다는 편하게 읽으실 수 있을 거라고 생각합니다.